亚里士多德的生平与思想

mwjj001 2022-06-1701:47:56名人评论23阅读模式

亚里士多德(公元前384—公元前322年),诞生于位于希腊大陆北边色雷斯的斯塔基拉(Stagira)城。亚里士多德的人生,18岁以后大致可以分为三个时期:雅典就学、离开雅典与雅典创学。雅典是他一生的成就之地,也是他的伤心之地。

贵为马其顿国王菲利二世御医的儿子,亚里士多德18岁时到雅典留学,进入柏拉图学院。这学一留就是20年,直到公元前347年柏拉图去世,他才离开雅典,转往小亚细亚。他离开雅典的原因不明,有人从阴谋论的角度说,原因是柏拉图没有将校长的职务交由亚里士多德继承,而是给了自己的侄儿斯珀西波斯(Speusippus)。比较合理的说法是马其顿的军事崛起威胁到雅典,雅典城内产生反马其顿人的风潮,亚里士多德可能在柏拉图去世前就离开雅典了。

亚里士多德没有雅典公民的身份,一直以外国人的身份面对雅典这个哲学的圣地。这份尴尬的情怀,却没有影响他成为与柏拉图齐名的哲学家。亚里士多德离开雅典后,在海边搜集了大量数据,从事海洋生物学的研究。后来,他回到马其顿,担任亚历山大大帝(Alexander the Great)的私人教师,史称权力与智慧的交会。

公元前335年,马其顿攻克雅典,亚里士多德重返雅典,并创建了自己的哲学学校吕克昂(Lykeion)。据传,在校园中,因亚里士多德及其弟子一边散步一边讨论哲学问题,故史称此校为逍遥学派。不过好景不长,亚历山大大帝于公元前323年的辞世让雅典人反马其顿的情绪高涨,人们考虑以不忠的罪名起诉亚里士多德。于是,亚里士多德于公元前323年移居到卡尔基斯(Chalcis),并于次年过世。

亚里士多德一生中的这三个阶段里,以在雅典求学那二十年最为重要。人说吾爱吾师,吾更爱真理,讲的就是亚里士多德与柏拉图的关系。这句话并不是亚里士多德说的,却深深地表现出亚里士多德哲学的特色。整体而言,这句话的含意在于亚里士多德是有意识地批评柏拉图,但这并不代表亚里士多德与柏拉图两人哲学全然不同,而是说亚里士多德应用相同的题材,致力于发展一种独立于柏拉图哲学的观点。这种观点构成对柏拉图哲学的批判,其中最主要的就是指出理型独立存在的问题。

亚里士多德直截了当地挑战了柏拉图的问题,认为我们怎么可以罔顾事实,怀疑这个现实世界,肯定那个超越的理想世界。这是亚里士多德哲学中的一大特色,但并不是他著作的唯一内容。亚里士多德的著作卷帙浩繁,它们构成了一个完整的系统,解释了一切有关天文、地理与人性的知识。这个系统,曾经主宰西方哲学与科学长达千余年之久,至今评价不一。但责任不在亚里士多德本人,因为他并没有企图当这个主宰,而是中世纪人视他的哲学为权威。

虽然亚里士多德存留于今的著作很多,但多为上课笔记所组成的内容。据传亚里士多德的著作也是以当时流行的对话录为主,不过相较于柏拉图的对话录,他的著作多已失传。目前,亚里士多德现存的著作是经历了复杂的手稿传抄而辗转留传下来的,出现的时代都不早于公元9世纪。主要是因为在中世纪时期的前五百年中,除了柏拉图思想外,基督教教会对于古希腊哲学并无兴趣,因此到了12世纪以后,当欧洲重燃对亚里士多德哲学兴趣时,还需要从阿拉伯文将亚里士多德的作品翻译回拉丁文!

纵使如此,这些版本上的问题仍然不能阻挠我们对于亚里士多德思想的大致掌握。整体而言,亚里士多德对于所有可能认知的事物,提供了一个完整的解释系统。这个系统是全面的,因为它包含一切经验的内容。经验不是一个很容易理解的观念,但是从真、善与美的角度来看,我们可以针对亚里士多德所讲的经验有一个大致轮廓。我们每一个人都会有美学经验、伦理经验与科学经验。亚里士多德依照这三种不同的经验,区分出三种知识型学科。这也说明了亚里士多德对知识的基本立场,那就是一切知识都来自经验。

代表美学经验的是生产性的学科(productive disciplines),包含模仿与创造两种,主要学科是绘画、舞蹈、建筑等。这类学科关心的是行为者如何制造可见的产品。

代表伦理经验的是实践性的学科(practical disciplines),包含伦理与政治两方面,主要学科是伦理学与政治学。这个学科关心的是个人行为者如何针对行为做判断、行动和选择,以及群体行动者如何做判断、行动和选择。

代表科学经验的是理论性的学科(theoretical disciplines),关心的是真理本身。这是我们一般所谓的科学,来自经验,是调查研究的结果。调查过程中,先选定一个研究对象,研究以追求理解该对象的本质为主。理论性的学科还可以依照研究对象分为三种专门科学:

自然科学:针对不同的主题,以展示变动的对象进行研究,通过归纳方法,提出普遍性的理论,包括所有的理论科学,例如物理学、心理学、植物学、动物学、气象学等。

数学:针对推理,以不会变化的对象进行研究。数学家与自然科学家有可能研究相同的对象,但研究方法不同。数学家面对对象(例如一个圆形的轮胎),在推理证明中,以抽象的方式处理这个轮胎的形状,然后将圆形当作完美的,不考虑轮胎的属性。在抽象过程中,由公理经由推理所得出的定理可以被当成普遍的与必然的。

形而上学、第一哲学或神学:亚里士多德提出一种特别的理论科学,专门探讨存在的问题。他称这种科学为第一哲学,但现在我们将他这种学科视为形而上学,或是认为这是讨论一切创造之起源的学问,所以也可以称为哲学意义上的神学。这种科学针对不同的主题,但都是以不会变化的对象(也就是存在)进行研究。

从亚里士多德对于经验与科学的分类研究中,我们不难看出这是一种强调分门别类的系统论。这个系统最特别之处在于它的完备性,不但解释一切与经验相关的事物,也包含语言、思想与世界。因此,在接下来的篇幅中,我们将针对语言与世界的关系、发生变化的原因、存在的解释、个人行为的判断以及政治制度的分析,分别介绍亚里士多德的逻辑学、物理学、形而上学、伦理学以及政治学。

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