亚里士多德的思想对后世有着怎样的深远影响？

亚里士多德作为运用理性的典范，他的实体思维也构成了西方智慧的底层特征。

在我看来，宇宙全部的运动现象，有「个体」和「关系」两类要素，人人都看得见。

亚里士多德认定，关系是个体的属性；印度人认为，个体是关系的属性；中国人认为，关系和个体是平等的存在，谁也不隶属谁。

这三种理性运用的方向，在基本点上，是不一样的。

既然如此，亚里士多德错了吗？

在亚里士多德看来，只有具体事物才是独立真实存在的，这种思维方向，可以很方便地让理性发挥功能，建立各种研究学科，并且方便在各种学科基础上，进一步让理性发挥作用，去进一步浓缩真理，直到认识最高的真理。

基于理性进行分科，再研究，要不然一锅粥，理性很难取得成果。

亚里士多德显然是分科的高手，在《物理学》第二章第二节中，亚里士多德解释了哲学跟数学以及科学有什么不同，他举了一个光线的例子。

光学是干什么的？对于一道光线，光学考虑这是一条直线，但是这种考虑，是为了研究光本身服务的。

数学与此不同，数学不反对研究自然界中的直线，但是，就算研究光线，那也是为了研究几何抽象的直线，数学并不在乎光线本身。

至于哲学，与数学与光学都不同：哲学即重视光，也重视线。

这两方面，哲学都综合重视。

因为，数学和光学，都只看见了世界的侧脸，只有综合地看世界，才能看见世界的正脸，才能发现自然界运转的真相。

这种综合性的思辨，在亚里士多德看来，就是作为第二哲学的自然哲学。

《物理学》第三章第一节开头就明确讲，认识整个自然界的根本运动规律，这是自然哲学的任务。

不只是说说，事实上亚里士多德本人，就是遵循这个思路展开真理研究的。

他本人的研究成果，是百科全书式的，凡人类的知识，他都要知道。

他的哲学世界观、人生观、价值观、认识论、方法论，立足于他的博学多才。

分科研究，建立不同的学科理论学说，这是「科学」最早的含义。

各个学科的共同底层基础，是理性，所以各个学科课程由理性进行综合，得出终极真理的推理结果，这个研究终极真理的学科，就是哲学，是理性的最高成就。

亚里士多德的哲学思想，是理性运用的典范。

各种人类的科学成果，原本都是他哲学的思想素材。

在今天，这些素材，很多早就面目全非了，所以理所当然地，今天的人看他的哲学结论，会发现很多明显的错误。

但是，当年他推导出这些哲学结论的理性过程，从来没有过时，也至今没有人能够超越。

这就好像金字塔，构成金字塔的石头不断在风化，但构建金字塔的各种奇思妙想，永远伟大。

亚里士多德运用理性逻辑的思辨过程，仍然是后人需要反复学习的范本。

既然如此，亚里士多德理性思辨的基本过程是怎样的呢？就是说，亚里士多德分科研究了大量自然科学以及人文学科，他对各门科学研究成果，进一步是如何整合的呢？

不是别的书，就是上面提到的《物理学》，他通过这本书中的自然哲学研究，为自己更深层的哲学研究，奠定了坚实理论准备。

《物理学》，是亚里士多德心目中的第二哲学。

有第二就有第一，第二哲学整合各学科的理性成就，那么第一哲学负责干啥呢？

《物理学》第二章第二节的最后一段讲，通过对自然哲学领域的研究，就能对整个世界的运转机理都搞明白，至于世界最根本机理是怎么回事，那就是第一哲学的任务了。

就是说，第一哲学负责研究根本真理。

很显然，这个目标的高度足够高，也就是说，足够哲学。

事实上，正是因为亚里士多德确立了第一哲学的任务目标，才让哲学这门学科成为完备独立的思想王国。

但是请注意，如前所述，亚里士多德达到这个目标的路径：

先从具体事物入手搞分科研究，让各门科学发挥作用各自得出正确结论；

进而在各门科学的帮助下，面对具体事物，运用理性浓缩出自然哲学；

最终基于自然哲学，再运用理性，从而浓缩出第一哲学。

以上，就是亚里士多德描述世界的方式和途径。

他很成功，这个途径，至今是西方文明的基本发展方式。

尤其是亚里士多德分科研究的思维模式，这是现当代科学不断进步的母体。

应当说，亚里士多德的理性之路，没有错。

既然没有错，那么，这条理性之路，它的特点是啥？我借用马克思主义哲学的词汇，把它叫做「对立统一」，先来聊聊，亚里士多德统一个啥呢？

亚里士多德理性之路的起点，是基于理性判断，首先把关系隶属于实体，然后立足于此，才进一步展开后续的理性思考的。

这条道路，理性的展开，只需要从个体出发就可以了。

就是说，亚里士多德理性道路的全部思维、全部的精准思辨与规范化，都立足于一个要素：实体。

按照这个路线，亚里士多德第一个后续理性成果，就是范畴理论。

范畴理论对语言的运用，进行了完美规范。

有了规范语言，亚里士多德第二个后续理性成果，就是确立了形式逻辑的三大定律。

你就算学过形式逻辑，可能也不知道，三大定律是被亚里士多德在哲学高度层面确定下来的。

在吴寿彭先生翻译的《形而上学》卷四中，你会发现，三大定律是建立在实体思想的基础之上的。

什么是同一律？

具体事物要做自己，各种属性要精准，不精准就没得玩了。

比如，苹果就是苹果，不能一会儿是苹果，一会儿又是香蕉，苹果这个概念必须确定，这就是同一律。

什么是矛盾律？

你如果说：「这个苹果是红的，同时又不是红的」，那你就错了。

同一个玩意儿，是这个，同时又不是这个，这种说法不能成立。

亚里士多德说，如果矛盾律不正确，那万物就没有了差别，理性思维就没有价值了嘛。

什么是排中律？

苹果是红的而且不红，这不可能；同样的，苹果非红同时非不红，这种情况也不可能。

妄图搞出个非真实也非虚假，这种墙头草是错误的，这就是排中律。

应当说，形式逻辑的这三大定律，是规范概念的有力武器，有了精准的概念，概念组成的判断才有价值，判断组成三段论推理，才可能准确有效。

从我刚刚的描述中，你有没有注意到，三大定律这个思维工具有个前提，那就是亚里士多德认定的实体立场：关系是实体的属性。

只有实体，才能导致形成基本概念，三定律是服务于实体式思维模式的。

很显然，亚里士多德对自己发明的这个思维工具，运用地很娴熟。

在《物理学》这本书中，首先，他梳理了运动变化有三个本原；其次，他探讨三种本原的运动原因有四种；然后，他探讨了运动、无限、空间、虚空、时间这五大要素；进一步，他又把三本原、四原因、五要素综合起来探讨；最后，推论出「第一推动」的存在。

请看，《物理学》这部书，明确立足于实体式思维模式，如此运用理性，最终是构建整个世界的真相。